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第五，頓悟。回顧幾十年的學術人生，我深切地體包養會到科學理論的創新不是一蹴而就的，而是時刻保持對新鮮事包養物的敏感，不斷注意現實問題與學術包養網發展的情況，進行知識累積、比較研究、借鑒啟發，逐步“發酵”，得到頓悟。我的學術道路上有以下幾個包養網頓悟可以與同學們交流。
頓悟一：建筑學要走向科學。我在1940年代，在戰火紛飛中求學，初入建筑之門，學術思想的啟蒙。1948年，赴美求學，接觸到西方包養網先進的學術思想。1950年回國，投身新中國城鄉建設，參與長安街規劃設計、天安門廣場擴建規劃設計、毛主席紀包養意思念堂規劃設計等重大項目。這一時期因制度變革、政治經濟等局面的變化，有諸多困惑。文革結束后，包養網我滿懷激情再次投身于建筑領域的工作中，希望沖破困惑的迷霧包養網，找到建筑學的方包養價格向。1981年，參包養網單次加文革后第一次全國院士大會，認識到，一方面是雙肩學術責任的加重，另一方面是建筑學專業必然要向科學發展，否則難以適應形勢的要求。
頓悟二：從“廣義建筑學”起步，從建筑天地走向大千世界。通過對交叉學科理論知識的涉獵、對古代人類聚落遺包養網址的考察，等等，我認識到建筑學不包養女人能僅指房子，而需要觸及它的本質，即以聚居，說明建筑要從單純的房子拓展到人、到社會，從單純物質構成的建筑物要拓展到社會構成。因此，提出了“廣義建筑學”。這本著包養管道作今年被譯為意大利文和英文。
頓悟三：“人居環境科學”的追求，有序空間與宜居環境。“廣義建筑學”之后，我仍在從各方面進行不斷探索，希望得到新的領悟，基于對傳統建筑學因時代而拓展進行種種探索及對國外種種城市規劃理論的研究，逐步理解到，不能僅囿于一個學科，而應從學科群的角度整體探討研究，需要追求一種不囿于過去的新學科體系，1993年第一次提出“人居環境科學”，人居環境科學探討如何科學地利用空間，實現空間甜心寶貝包養網及其組織的協調秩序，即有序空間。人居環境科學始終以人為核心，人應當在空間中安居樂業，所有層次的空間規劃設計都為包養女人人的生活服務，旨在創造適合于社會生活生產的美好環境，即包養網心得宜居環境。
頓悟四：人居環境科學涉及諸多學術領域，要走向科學、包養管道人文、藝術的融匯。全球性經濟危機、社會動蕩、氣候變化等問題不斷涌現，都推動人居環境科學變成大科學，這是非常有前途的科學。它將邁向大科學、大人文、大藝術。科學——綠色建筑、節能減排等技術的研究與應用等;人文——社會科學的融入、對社會中下階層的關懷等;藝術——以人的生活為中心的美的欣賞和藝術包養意思的創造等。今年9月初，我在中國美術館舉行了題為“人居藝境”的展覽，將我的書法、建筑、繪畫、速寫等作品進行展覽，我進一步體悟到我包養軟體們過去所居處的人居環境以人的生活為中心的美的欣賞和藝術創造，其中蘊含的藝術境界豐富、充實而又深遠，從自然環境到人文環境，從個體人的生活到社會的運轉，無所不包又無處不在，這已超出了我從40年代起所追求的建筑與藝術的并行學習，多種藝術門類以生活為基礎，相互交融、折射，聚焦于人居環境之中，在某包養網站一門類中有獨到之心得，都可以相應地在人居建設中有所創造和展拓，包養網站這可以說是人居科學研究的一個新領域，其中尚有廣闊的空間待包養我們去探索、發掘。
由于建筑設計的事物太龐雜，作為建筑學人，以上所說的是我結合自己學術人生經歷的一些體悟，我也很難就自己的專業包養俱樂部領域把今天的大會主題解說清楚。在座的同學們都來自不同包養網的學科，但都應當關心多方面的學術思想的變化，多學包養網科互補、拓展知識面，從而了解時代的發展與需求。例如，我上面包養提到的數學家馮康對多方面的研究均有涉獵、融貫綜合，植物學家吳征鎰既關心國家政治，又專注包養網學術研究。他們都是青年人學習的典范。
對于青年學人，我認為在理性上包養金額對科學道德、科學倫理等似乎不難理解，關鍵在于身體力行。現在社會輿論的各個方面對于科學道德和學風建設的宣傳屢見不鮮，相關的書籍、文章也很多，但是讓人痛心的是，學術不端、學術腐敗的現象仍時有發生，這些人也許并非對科學道德不理解，而是沒有切實包養留言板地將之落實到一己的心靈與行動中。因而，我想強調的是，必須志存高遠、身體力行，從經典的哲理轉化為一己之行動指南、行為通則，唯有此，才能慢慢地短期包養內化為屬于你自己的精神財富，并且會在逐步頓悟中加深體會，并不斷加強信念，持續前進。
如今，我雖已年逾九十，但仍堅守在教師的崗位上，仍要求自己以一種積極的精神面貌面向未來，隨著年齡日增，必然有些事情由于體力不及等包養網原因已經做不了，但是依然覺得當前正面臨著一個大的時代，未來有無限的生機和激情，要促使自己力所能及地不斷探索廣闊的學術新天地，建設美好家園、美麗中國。愿與廣大青年學人一道共勉!讓我們為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗!包養
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